8月下旬，印度尼西亞的一個部落舉行了一場奇葩、詭異的葬禮儀式，被網(wǎng)友稱為現(xiàn)實(shí)版的“趕尸”，國外也稱之為“僵尸cosplay”。
他們將已經(jīng)死亡的親人遺體從棺槨中挖出來，尸體早已被制成木乃伊，清理干凈后，會給尸體精心打扮一番，然后被拉到村里游一圈，拍照，殺牛擺席大肆慶祝一番后，再將尸體送回墓地。
這種儀式被稱為“Ma'nene”，是蘇拉威西島的托拉雅人特有的一種形式。
一般集中在8月下旬舉行，也就是收獲季節(jié)之后，外出打工的人這時候會返回村莊，趁大家都在，就會進(jìn)行這個儀式。
每隔3年就會舉行一次，村民認(rèn)為，這是紀(jì)念和尊重祖先的一種方式。
在托拉雅人的文化中，死亡不是終點(diǎn)，而是通往Puya（靈魂之地或來世）的一個過程，因此在他們的認(rèn)知中，死亡的基調(diào)不是悲傷。
整個儀式并不壓抑，反而略帶“歡樂”，其中獨(dú)特也有意思的一部分，就是親人們對尸體的裝扮。
新款式的服飾已經(jīng)不能滿足家人的需求，他們還會給尸體裝扮各種飾品，例如項(xiàng)鏈、手鐲、墨鏡、帽子、領(lǐng)帶等等。
他/她終會以什么形象出現(xiàn)，完全取決于家人的喜好。
有一名男子，就給自己的阿公清理干凈后，還給他嘴巴里點(diǎn)了支煙；
有的還給自家的爺爺奶奶裝扮成新郎和新娘，來彌補(bǔ)生他們前沒有穿婚紗的遺憾；
如果是家里年齡較小的孩子負(fù)責(zé)這項(xiàng)任務(wù)，那么還能發(fā)現(xiàn)各種奇裝異服的木乃伊，有穿著學(xué)生制服的，有穿著機(jī)車服的，也有帶大金鏈子穿嘻哈服飾的。
（由于被挖出來的木乃伊，大多是爺爺奶奶輩的，甚至更久遠(yuǎn)的（上百年的也有），因此在儀式結(jié)束后，家人在給他們準(zhǔn)備來世需要用到的東西時，往往會放一些數(shù)碼產(chǎn)品，出現(xiàn)多的就是手機(jī)。）
游街的終點(diǎn)則是木乃伊生前的家，在行進(jìn)的路上，只要征得家人同意，游客就可以和木乃伊合影。
很多人很疑惑，地下埋得好好的，為什么要挖出來打擾他們？
事實(shí)上，這個儀式初的目的是“清理”，就是定期查看木乃伊是否腐爛，檢查衣服和棺材是否有損壞。
在開棺之前，所有人都會帶著面具，然后從懸崖邊的洞穴里搬出自己親人的遺體，并將遺體運(yùn)到村子里一個固定地方。
在這里，家人用化學(xué)藥品給遺體進(jìn)行清洗，主要目的是防止腐爛。
因?yàn)楫?dāng)?shù)厝讼嘈?，人即使死亡了，家人和他們的靈魂也能保持聯(lián)系，因此不允許家人的遺體被腐蝕。
然后用梳子梳洗，給他們換上新衣服、戴墨鏡、戴首飾……如果棺材壞了也會進(jìn)行修補(bǔ)或者更換。
換句話說，挖出來，只是作為定期打理木乃伊的手段之一。
隔幾年才挖出來大辦一場，還有一個原因是源自經(jīng)濟(jì)壓力。
在托拉雅部落，要辦一個葬禮是非常昂貴的。
葬禮舉行時規(guī)模龐大，通常會持續(xù)數(shù)天，有數(shù)百人、甚至數(shù)千人參加。
除了大擺宴席，還會殺牛殺豬斗雞。
在這里有個不成文的規(guī)矩，那就是死者地位越高，宴會上殺的水牛就越多，而且都是現(xiàn)場操作的，會有專門的人接噴射的血液。
數(shù)量也是多到嚇人，富裕的家庭，會宰殺數(shù)十頭牛和數(shù)百頭豬，就連斗雞表演，也會安排25對。
這個規(guī)格意味著，辦一場往往需要花費(fèi)數(shù)千美元。
這對當(dāng)?shù)仄胀彝碚f，是非常大的一筆花銷。
因此當(dāng)親人死亡后，如果家人沒有這么多積蓄，就會先將尸體簡單安葬，當(dāng)然也是木乃伊化的尸體，等幾年后攢夠錢了再辦。
在當(dāng)?shù)?，人死亡后，幾天、幾個月甚至幾年后辦葬禮，都是正常的。
后
現(xiàn)在的Ma'nene儀式已經(jīng)成為當(dāng)?shù)赜忻膫鹘y(tǒng)節(jié)日之一，吸引了很多獵奇的游客。
膽子大的，也會和木乃伊合照，甚至用手去觸摸。
這個傳統(tǒng)起源于一個傳說，說是一個獵人在托拉雅的山上，發(fā)現(xiàn)了一具被遺棄的尸體。他用衣服輕輕地包裹了骨頭并將其埋葬。
自此之后，獵人覺得自己一生都很幸運(yùn)，他認(rèn)為是自己的善舉換來了死者的祝福。
因此，木乃伊的家屬和游客，都希望自己參與這個儀式能收獲幸運(yùn)。
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